手甲(てっこう)は手首から手の甲を、脚絆(きゃはん)はすねを覆う布で、どちらも「こはぜ」で留めます。樹木医の中村雅俊が、辞典で脚絆の前身「脛巾(はばき)」(720年の用例)、江戸の3種の脚絆、手甲の「やま」と中指の輪、こはぜの材質の変遷をたどり、こはぜを脚の内側にして着ける当社の現場の着け方を、写真と図で紹介します。
松の手入れの朝、腹掛けの紐を結び、乗馬ズボンをはいたら、最後に脚絆を着けます。すねに布を当てて巻き、内側のこはぜを下から順に掛け、上の紐を小さく結ぶ。この数十秒で、膝から下がひとつの筒になります。連載「庭師の装い」の第5回は、この脚絆と、同じ留め具を使う手甲の話です。第4回「股引と乗馬ズボン」に続きます。
松の庭で、片膝を立てて脚絆のこはぜを内側から掛ける庭師。外側から見える脚にはこはぜが無い(イラストは当社作成。服の色は藍染の色合いのイメージ)
先に答え ― この記事で分かること
- 脚絆の前身は「脛巾(はばき)」で、用例は『日本書紀』(720年)まで遡ります。平安時代は脛巾が総称で、室町時代に「脚絆」の語が現れ、江戸時代以降は布製の脚絆が総称になりました(精選版 日本国語大辞典、世界大百科事典)。
- 江戸時代の脚絆には、紐で巻く大津脚絆、すねに合わせて裁ってこはぜで留める江戸脚絆、筒形の筒脚絆の3種がありました。庭師がいま使うのは江戸脚絆の系統で、大半が紺木綿に浅葱の裏を付けた袷仕立てです(日本大百科全書、世界大百科事典)。
- 手甲は、手首から手の甲までを覆う布で、甲の三角形「やま」の先の糸の輪を中指に掛け、手首を紐かこはぜで留めます。屋外の労働で、けが・日差し・寒さから手を守り、用例の初出は浄瑠璃『伽羅先代萩』(1785年)です(世界大百科事典、日本国語大辞典)。
- こはぜは、室町時代末期にはくるみボタンの形で、のちに真鍮の爪形になった留め具です。当社の現場では、脚絆のこはぜを脚の内側(両脚が向き合う側)にして着けます。外から見える脚にこはぜは並びません。
脚絆の成り立ち ― 脛巾(はばき)から脚絆へ
江戸末期から明治・大正のころの植木職人の仕事着。手首に手甲、すねに脚絆(記事「庭師の服装の歴史」から再掲)
脚絆の前身は「脛巾(はばき)」です。精選版 日本国語大辞典は、脛巾を旅行や外出時に脚を保護し動きやすくする道具とし、用例の初出に『日本書紀』(720年)天武11年の「脛裳(ハハキ)」を挙げています。語源は「脛穿(はぎはき)」または「脛巾裳(はばきも)」の略とされます。世界大百科事典(日浅治枝子による記述)は、脛巾を「虫や茨から脚を守り、雨雪をはじいて防寒にもなり、足を締めて疲労を軽くする服装品」とし、ガマ、イグサ、イチイ、稲わらを四角形や扇形に編んで紐で足に固定したと説明しています。『養老令』の衣服令には武官の朝服に赤や白の脛巾が定められ、『延喜式』では近衛府の武官が蒲脛巾や緋脛巾を用いた、ともあります。
同じ事典の「脚絆」の項は、平安時代は脛巾が総称で、室町時代に「きゃはん」が現れ、江戸時代以降は脚絆が総称になった、と流れを書いています。脛巾は稲わらやガマなどの植物で作り、脚絆は主に布製、というのが一般的な区別ですが、地域によって混同もあり、東北地方では植物製を「はばき」、布製を「きゃはん」と呼ぶ地域があります。日本大百科全書(遠藤武による記述)は、室町時代の絵巻『慕帰絵詞』に小者が脚絆を着けている図があり、これが古い例だとしています。
1300年前の脛巾は、虫と茨から脚を守り、足を締めて疲れを減らすための道具でした。庭師が松の枝の間に脚を入れるときに脚絆に求めることも、同じです。
江戸の3種の脚絆 ― 大津、江戸、筒
日本大百科全書によると、江戸時代の脚絆には3種がありました。世界大百科事典とマイペディアの記述も合わせて、表にします。
| 種類 | 形(辞典の記述の要点) | 留め方 |
|---|---|---|
| 大津脚絆 | 方形または扇形の布、脛巾のように作る(日本大百科全書、マイペディア) | 上部と下部に付けた紐で結ぶ |
| 江戸脚絆 | 布を脛に当てて裁断する、脛の太さに応じた「まち」を入れた扇形(日本大百科全書、世界大百科事典) | 上部は紐、ふくらはぎはこはぜ掛け、上から下までこはぜで留める |
| 筒脚絆 | 円筒形、京都のほか修験道や狂言でも(日本大百科全書) | 上下に付けた紐で結ぶ |
| 巻脚絆(ゲートル) | 脚に巻いて使う洋式の脚絆、足首から膝下まで巻き上げる(日本国語大辞典、大辞泉) | 巻く、日本陸軍が1904年に採用し、敗戦とともに使われなくなった(世界大百科事典) |
出典: コトバンク(日本大百科全書「脚絆」、改訂新版 世界大百科事典「脚絆」、百科事典マイペディア「脚絆」、精選版 日本国語大辞典「巻脚絆」、デジタル大辞泉「巻脚絆」、世界大百科事典(旧版)「ゲートル」)
庭師がいま使う脚絆は、江戸脚絆の系統です。すねの太さに合わせて布を裁ち、巻いてこはぜで留める。この形は、第4回で書いた股引の「脚に合わせて仕立てる」考え方と同じで、布が脚から浮かないことが、枝に引っかからないことにつながります。素材は、世界大百科事典によると大半が紺木綿で、裏に同色か浅葱木綿を付けた袷仕立て。巡礼や山岳信仰では白木綿が使われ、旧陸軍は革の脚絆、学生は通学や修学旅行で脚絆を着けた時代もありました(日本大百科全書)。
手甲 ― 「やま」と中指の輪、手首のこはぜ
手甲の各部。甲の側(左)と手のひらの側(右)。三角の「やま」の先の輪を中指に掛け、手首の内側をこはぜで留める(辞典の記述をもとに図にしたもの)
手甲は、世界大百科事典(日浅治枝子による記述)によると、手首から手の甲までを覆う布で、平形と筒形があります。甲の部分は三角形か半円形で「やま」(または「さめ」)と呼び、やまの先の糸の輪に中指を通して甲に固定し、手首は巻き紐かこはぜで留めます。主に屋外の労働で使われ、江戸時代には行商人や旅行者も着け、現在も農村で用いられています。日本大百科全書(岡野和子による記述)は、屋外労働でけが・日差し・寒さから手を守るためのもので、マタギなどの狩人はカモシカやキツネ、ウサギの毛皮製を用いた、と書いています。
| 部分 | 辞典の記述の要点 |
|---|---|
| やま(さめ) | 甲の部分の三角形か半円形(世界大百科事典、日本大百科全書) |
| 中指の輪 | やまの先の糸の輪に中指を通して甲に固定する(世界大百科事典)、筒型には親指を通す部分(日本大百科全書) |
| 手首 | 巻き紐かこはぜで留める(世界大百科事典、マイペディア) |
| 素材と色 | 紺木綿が多く縞や絣も、旅行用に甲斐絹、狩猟用に毛皮(世界大百科事典)、厚手の木綿の袷仕立て(マイペディア)、東北では白糸や色糸の刺し(日本大百科全書) |
| 用例の初出 | 浄瑠璃『伽羅先代萩』(1785年)(日本国語大辞典) |
出典: コトバンク(改訂新版 世界大百科事典「手甲」、日本大百科全書「手甲」、百科事典マイペディア「手甲」、精選版 日本国語大辞典「手甲」)
精選版 日本国語大辞典は、手甲を「手の甲を覆って保護するもの」とし、武具としては多く革製、労働用・旅行用は多く紺の布製、と書き分けています。島崎藤村『夜明け前』には、日焼けを嫌って白い手甲をはめる場面があるそうです。庭師の手甲について、前の記事でも引いた花毎の連載「庭の中の人」で、元ガーデナーのはつやまさちこさんは、手首や血管を守り、袖口から虫や葉が入るのを防ぎ、袖口が木を傷つけたり引っかけたりするのを防ぐ、と現場の感覚を書いています。
こはぜ ― くるみボタンから、真鍮の爪へ
手甲と脚絆と足袋に共通する留め具が「こはぜ」です。日本大百科全書によると、こはぜは室町時代末期には「くるみボタン形式」のもので、金属製になってから爪の周囲に細い枠を付ける形になり、それが現代に及んでいます。材質は真鍮や合金が多く、元禄時代(1688〜1704年)からは鯨や鶴の骨も使われました。足袋、腕貫、手甲、脚絆、たばこ入れなどの留め具で、桃山時代から裁着袴にも使われています。世界大百科事典(旧版)の「留具」の項は、紐結びだった足袋に動物の骨や角、のちに金属のこはぜが付けられるようになった、と書き、「足袋」の項は、宝永(1704〜11年)ごろに「こはぜ掛け」の短い足袋が流行したとしています。
こはぜは、爪を布の受け糸に引っ掛けるだけの留め具です。ボタンより薄く、ファスナーより古く、外れにくく、片手で掛けられる。江戸の職人が足袋・脚絆・手甲の3つに同じ留め具を使ったのは、この薄さと確かさのためでした。
庭師の仕事で、脚絆と手甲はどう働くか
脚絆の着け方。すねに当てて巻き、内側でこはぜを掛け、上の紐を外側で小さく結ぶ(イラストは当社作成)
ここからは現場での経験から書きます。脚絆は、乗馬ズボンの細い膝下の上に重ねて着けます。すねに布を当てて後ろへ巻き、合わせ目を脚の内側に来させて、こはぜを下から順に掛け、最後に上端の紐を外側で小さく結びます。脚絆には右脚用と左脚用があり、左右で鏡写しです。
- 枝先が裾から入らない: ズボンの裾の上に脚絆が重なるので、松の枝の間に脚を入れても、枝先や葉が裾から入りません。
- 脛を擦らない: 厚手の木綿の袷が脛を覆うので、枝に脛を当てても擦り傷になりません。1300年前の脛巾が「虫や茨から脚を守る」ためのものだったのと同じです。
- 膝下がひとつの筒になる: 脚絆が布を押さえて膝から下がひとつの筒になり、脚の形がそのまま木に伝わります。前回書いた「脚の形を木に伝える」感覚は、脚絆で仕上がります。
- 結び目は外側に小さく: こはぜが内側、結び目は外側で小さく。両脚が向き合う側に出っ張りが無いので、脚をそろえても引っかかりません。
手甲は、袖口を閉じる布として、松の手入れの日に着ける人がいます。当社で使っているのは、前腕まで覆う長いものではなく、手首までの短い手甲です。中指の輪を掛けて手首をこはぜで留めると、袖口が手首にぴたりと付き、枝が袖口に引っかからず、葉や虫が袖から入りません。
当社の脚絆を正面から。上端はズボンの裾の下に入り、外側に小さな結び紐。こはぜは内側にあるので見えない
同じ脚絆を側面から。布が脛を一枚で包み、下は地下足袋につながる
現代の現場で ― こはぜは内側、という決まり
当社の松の手入れの日は、紺の乗馬ズボンの膝下を藍染の脚絆で締め、地下足袋をはきます。脚絆のこはぜは、足袋と同じく、脚の内側(両脚が向き合う側)にして着けます。これは「藍染と庭師の装い」にも書いた当社の現場の決まりで、地下足袋のこはぜも同じく内側です。外側にこはぜが並んでいる脚は、着け方が左右逆です。
棚仕立ての松の手入れ。膝下を脚絆で締めた脚で枝の間に立つ(記事「庭師の服装の歴史」から再掲)
高木の剪定やチェーンソーを使う日は、脚絆と手甲の役目を、別の装備が受け持ちます。すねはチェーンソー防護ズボンが覆い、手は作業用の手袋が覆い、袖口は上着の袖口で閉じます。保護具の決まりと当社の装備は「頭と体を守る ― ヘルメット・保護眼鏡・耳と手足の保護具」に書いたとおりです。脚絆が「脛を守り、足を締める」ために生まれ、手甲が「手を守り、袖口を閉じる」ために生まれたことは、装備が変わっても変わりません。
チェーンソーを使う日の当社の装備。すねは防護ズボン、手は手袋(記事「庭師の服装の歴史」から再掲)
職人の視点 ― こはぜを掛ける音
脚絆のこはぜを掛けると、小さな音がします。下から順に掛けていくと、脛が少しずつ締まって、最後の紐を結んだときに、脚が「今日はこの脚で木に登る」という形になります。こはぜが内側にある理由は、外側に出っ張りを作らないためですが、もうひとつ、掛けるときに自分の脚の内側を見ることになる、という意味もあります。しゃがんで、自分の脚を確かめてから、木に向かう。1300年前に脛巾を巻いた人も、同じ順番で朝を始めていたはずです。
よくある質問(Q&A)
Q1. 脚絆とは何ですか?
A. 旅行や作業のときにすねに着けて足ごしらえとする布で、紺木綿などで作ります(デジタル大辞泉)。労働や歩行の際に脛を保護し、動きやすくするための服装品で、前身は平安時代の「脛巾(はばき)」です(世界大百科事典)。
Q2. 脚絆はいつからありますか?
A. 前身の脛巾は、精選版 日本国語大辞典が『日本書紀』(720年)の「脛裳(ハハキ)」を用例の初出に挙げています。「脚絆」の語は室町時代に現れ、江戸時代以降に布製の脚絆が総称になりました(世界大百科事典)。室町時代の絵巻『慕帰絵詞』に小者が着けている図があります(日本大百科全書)。
Q3. 江戸脚絆と大津脚絆は、どう違うのですか?
A. 大津脚絆は方形や扇形の布に上下の紐を付けて巻いて結ぶもの、江戸脚絆は布を脛に当てて裁断し、上部は紐、ふくらはぎはこはぜで留めるものです(日本大百科全書)。ほかに円筒形の筒脚絆があります。庭師が使うのは江戸脚絆の系統です。
Q4. 手甲とは何ですか?
A. 手首から手の甲までを覆う布で、甲の三角形「やま」の先の糸の輪を中指に掛けて固定し、手首を巻き紐かこはぜで留めます(世界大百科事典)。屋外の労働でけが・日差し・寒さから手を守るもので、用例の初出は浄瑠璃『伽羅先代萩』(1785年)です。
Q5. こはぜとは何ですか?
A. 足袋・脚絆・手甲などに使う、爪形の留め具です。日本大百科全書によると、室町時代末期にはくるみボタンの形で、金属製になってから爪の周囲に枠を付ける形になりました。材質は真鍮や合金が多く、元禄時代からは鯨や鶴の骨も使われました。
Q6. 脚絆のこはぜは、脚の内側と外側のどちらにしますか?
A. 当社では、足袋と同じく脚の内側(両脚が向き合う側)にします。脚絆には右脚用と左脚用があり、左右で鏡写しです。外側に出っ張りを作らないためで、外側にこはぜが並んでいる脚は着け方が逆です。
Q7. 庭師は手甲を着けますか?
A. 松の手入れの日に、袖口を閉じる布として着ける人がいます。当社で使うのは手首までの短い手甲です。中指の輪を掛けて手首をこはぜで留めると、袖口が手首にぴたりと付き、枝が袖口に引っかからず、葉や虫が袖から入りません。チェーンソーを使う日は、作業用の手袋と上着の袖口がその役目を受け持ちます。
Q8. 脚絆はどの順番で着けますか?
A. 現場での経験から言えば、乗馬ズボンの細い膝下の上に布を当てて後ろへ巻き、合わせ目を脚の内側に来させて、こはぜを下から順に掛け、最後に上端の紐を外側で小さく結びます。上端はズボンの裾の下に入れます。
Q9. ゲートルと脚絆は同じものですか?
A. ゲートルは脚に巻いて使う洋式の脚絆で、巻脚絆ともいいます(精選版 日本国語大辞典)。世界大百科事典によると、日本陸軍が日露戦争中の1904年に編上靴とともに採用し、太平洋戦争の後半には通勤・通学でも広く着用され、敗戦とともに使われなくなりました。庭師の脚絆はこはぜで留める江戸脚絆の系統で、巻くゲートルとは形が違います。
Q10. チェーンソーを使う日も脚絆ですか?
A. いいえ。チェーンソーを使う日は、脚絆ではなくチェーンソー防護ズボンですねを覆い、手は作業用の手袋で覆います。2019年8月から、チェーンソーを使う作業では法令で防護衣の着用が義務づけられています。
次回は、足袋と地下足袋、わらじから1923年のゴム底への話です。公開したら、連載の一覧からたどれるようにします。
株式会社トシ・ランドスケープ
樹木医 中村雅俊
出典・参考情報
- コトバンク「脚絆」「脛巾」「手甲」「こはぜ」「巻脚絆」「ゲートル」「足袋」「留具」(デジタル大辞泉、精選版 日本国語大辞典、改訂新版 世界大百科事典、世界大百科事典(旧版)、日本大百科全書、百科事典マイペディア、ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典) https://kotobank.jp/
- 花毎(第一園芸)「庭の中の人」第二話「庭師の出で立ち」(はつやま さちこ、2020年7月22日) https://www.hanagoto.daiichi-engei.jp/garden/19898.html
- 厚生労働省「チェーンソーによる伐木等作業の安全に関するガイドライン」と労働安全衛生規則第485条(2019年8月1日施行の防護衣の着用義務)。詳しくは記事「頭と体を守る」の出典欄
関連記事
- 股引と乗馬ズボン、ニッカーボッカーズ ― 細く、しかし屈伸しやすく|庭師の装い 第4回
- 腹掛けと「どんぶり」 ― 背中で交差する紐と、こぼれない物入れ|庭師の装い 第3回
- 手ぬぐい ― かぶり方の種類と、端を縫わない理由|庭師の装い 第1回
- 庭師の服装の歴史 ― 江戸の職人装束から、海外のガーデナー・アーボリストの装備との比較まで
- 藍染と庭師の装い 青と緑が語る文化の物語
- 頭と体を守る ― ヘルメット・保護眼鏡・耳と手足の保護具
連載「庭師の装い」のすべての回は、連載の一覧からご覧いただけます。
